共和的黄昏

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分类：人文社科,政治,政治理论

作者简介

作者简介 　　应奇，1967年生，浙江诸暨人，哲学博士。现任教于浙江大学现为浙江大学人文学院副教授，专长政治哲学和语言哲学。

内容简介

内容简介 　　自由主义是一种自我颠覆的学说；基于这个理由，它的确需要一种来自社群主义的周期性的矫正。——Michael Walzer共和主义是自由主义与社群主义之间的第三条道路。——Jean-Fabien Spitz直到现实成熟了，理想的东西才会对实在的东西显现出来。密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。——George W. F. Hegel自由主义与社群主义之间的冲突支配了1980年代的政治论争，特别是在此前被对于功利主义思想的讨论所支配的英语世界。超越这种对立的替代性运动的建议是以在某种程度上出乎意料的方式提出来的：所谓出乎意料首先也是就英语世界而言的；而这种超越则是通过回到从古代特别是从罗马共和时代继承下来的一种虽然无可指摘但却“被人遗忘的”共和传统而实现的。——Alain Boyer要厘清共和主义复兴的意义和限度，我们必须从政治思想的历史叙事和美国宪法的个案研究进展到政治哲学的理论建构，在基本概念及其相互联系的层次上阐明和澄清共和主义与自由主义和社群主义的关系。它试图从政治思想史范式之争、自由主义和社群主义之争、自由主义和共和主义之争诸层面全方位地展示共和主义复兴的智识震荡。编者对于共和主义的基本立场和取向乃是“在质疑中肯定，从批判中汲取”。

目录

图书目录
夕阳西下的哀鸣，抑或一阳来复的期盼？——写在《共和译丛》之前（应奇）共和主义者的问题（［美］唐·赫佐格）1共和主义：概念之旅（［美］丹尼尔·罗杰斯）24共和学派的破产（［意］瑞吉·马尔科·巴萨尼）64自然权利VS.普通法：一种毫无希望的二分法65共和主义的综合69作为怯懦的社群主义者的共和主义者80卢梭：真正的共和主义英雄86历史编纂中的反革命89马基雅维里反对共和主义：论剑桥学派的“圭恰尔迪尼时刻”（［美］约翰·麦考米克）94引言94马基雅维里，共和主义与民主97“剑桥学派”对马基雅维里与共和主义的解释100波考克与圭恰尔迪尼的共和主义模式100斯金纳与共和主义自由108维罗里，人民的平衡与精英的放纵113佩迪特与精英的论争116结论120自由主义的挽歌：宪法自由与社群的复活（［美］H. N.赫希）128评价社群主义对自由主义的批判（［美］阿伦·布坎南）156引言156异议：自由主义贬低、忽视并且（或者）侵蚀了社群161自由主义的个人权利如何保护社群163为什么要坚持个人权利？168异议：自由主义没有积极支持社群而且阻挠了社群的创建172在自由主义社会中把自我与他人联系起来174激进的社群主义者能够容纳承诺吗？179解释显见义务的规范效力180正义的地位与多元主义假设185把社群的价值整合进自由主义理论的核心187结论191社群主义对自由主义的批判（［美］迈克尔·沃尔泽）193自由主义/社群主义之争与交往伦理学（［美］肯尼思·伯内斯）215法律、政治与社群的主张（［美］斯蒂芬·加德鲍姆）235导言235当代道德与政治理论中的社群240A.三种社群主义主张240B.三种社群主义论辩242C.培育社群的价值246D.能动性论辩253E.元伦理论辩258F.政治论辩：实质性社群的本质和多样性274当代法学理论中的社群290A.反原子主义290B.元伦理的社群294C.保守主义社群305D.共和主义复兴派308E.批判法学派312结论317再思考：共和主义vs.自由主义？（［美］杰弗里·艾萨克）321自由主义与共和主义的共同之处324共和主义：理论概述330以哈林顿为例336资产阶级的美德：以亚当·斯密为例349自由主义的修正354结论357共和主义对自由主义的批判（［美］艾伦·帕顿）361斯金纳叙述的工具性共和主义365斯金纳的批评与自由主义的反驳3671.自由主义对“看不见的手”学说的信奉3682.自由主义对权利优于义务的信奉3693.自由主义在法律观念上的缺陷3704.自由主义对功利主义的敌视3715.对消极自由的误解372泰勒的重构375公民美德与爱国主义377爱国主义、中立性与正义381结论384自由主义的和共和主义的自由观（［美］查尔斯·拉莫尔）386三种自由概念387自由与自治391自由与多元论394共和主义者VS自由主义者397支配与尊重403共和国的黄昏？（［法］让-施皮兹）411政治共和主义与至善论共和主义（［美］保罗·韦索曼）427共和主义公民身份的世界主义视界（［加］罗伊·张）456戴维·米勒论共和主义公民身份与民族主义458制度世界主义的自由主义进路465世界主义民主和分化的主权466从选举代表制到论辩式民主469结论472致谢476