【预售】查拉图斯特拉如是说+梦的解析

图书信息

作者：(德)尼采著钱春绮译等

出版社：万卷出版公司

定价：147.90

ISBN：9787547056981

出版时间：2021-12-01

分类：图书,社科经管,哲学宗教,外国哲学

商品介绍

目录

《查拉图斯特拉如是说》

《梦的解析》

【注】本套装以商品标题及实物为准，因仓位不同可能会拆单发货，如有需要购买前可联系客服确认后再下单，谢谢！

内容简介

《查拉图斯特拉如是说》

本书是哲学家、思想家尼采创作的散文诗体哲学著作。全书共分四个部分。综观全书，尼采要否定的，是以信仰和服从为准则的旧价值体系，他要肯定的，是以生命和人的意志为准则的新价值体系，前者的立足点是上帝，后者的立足点是大地。尼采将即将到来的时代比喻为人类开始觉醒的时代。人类精神仿佛处在由忍辱负重的骆驼向雄武强健的狮子变形的过程之中，它预示着超越人类的赤子新生命的到来。

《梦的解析》

《梦的解析》是弗洛伊德于1899年创作的心理学理论著作，也是精神分析的奠基作。弗洛伊德在本书中通过对梦的科学探索和解析，发掘了人性的另一面，揭示了许多隐藏于心理深层的奥秘。本书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被描述为“理解潜意识心理过程”的捷径。本书包含许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个20世纪的人类文明，与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为“导致人类三大思想革命的经典作品”。

作者简介

《查拉图斯特拉如是说》

尼采（1844—1900），德国哲学家、文学家，西方伟大的思想家之一，提出著名的“超人”“权力意志”“永恒轮回”等学说，对20世纪的哲学、文学、心理学等领域产生了深远的影响。主要著作有《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》等。钱春绮，著名翻译家，中国德语文学研究会理事、中国翻译工作者协会理事。曾获中国翻译工作者协会授予的“资深翻译家”荣誉称号，代表译作有《歌德诗集》《浮士德》等。

《梦的解析》

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939），奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。弗洛伊德终身从事写作和临床治疗工作，提出了本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。其深刻影响不限于心理学史，且遍及哲学、美学、文学和流行文化等领域。主要著作有《梦的解析》《精神分析引论》《性学三论》《图腾与禁忌》等。

主编推荐

《查拉图斯特拉如是说》

融思想性与文学性于一体的哲学必读之作，尼采里程碑式作品直面现代人的生存困境，将虚无与厌世转变为求生的意志借查拉图斯特拉之口，提出著名的“超人”“永远回归”学说影响海德格尔、加缪、萨特等诸多20世纪思想家的哲学巨著翻译家钱春绮经典译注本，译笔文采飞扬，注释齐全

《梦的解析》

★ 一部用精神分析法破解梦境的传世著作，120余年长盛不衰的心理学经典。★ 与达尔文的《物种起源》和哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类思想革命的三大经典之作。★ 被誉为“划时代的不朽巨著”，心理学的“百科全书”。★ 保留底本注释，精编精校，告别艰涩难懂，实现读者无障碍阅读。

精彩内容

《查拉图斯特拉如是说》

苏：“这就是善的真实的城邦或国家，善的真实的人也是一样的模式。如果这是对的，那么其他就都是错的。邪恶不仅会影响国家的秩序，同样会影响个人心灵的规律，而它展现出来的形式有四种。” “哪四种呢？”他说。 我正要把这四种形式按照我所认为的顺序依次讲出来的时候，坐得稍远一点的阿德曼图斯前面的玻勒马霍斯拉住阿德曼图斯的手，把手搭在他的肩膀之上，将他拉到面前，自己也靠过去，在他的耳边对他窃窃私语，我只听到其中一句：“我们是放他走呢，还是怎么样？” “当然不能了。”阿德曼图斯提高嗓音说道。 “你们不让谁走？”我说。 “你。”他说。 我又问道：“为什么尤其不能让我走？” “为什么，”他说，“我们认为你非常懒惰，在这个重要的问题上从头到尾都打算欺骗我们。你以为我们不会注意到你是在空谈。就好比那个有关妇女儿童的问题，‘朋友之间都有相同点’这句话对于每个人其实都是不言而喻的。” 苏：“难道我说的不对吗，阿德曼图斯？” “对，”他说，“但是如果要确定它在这种特定例子中的正确性，就要和其他事情一样需要一个说法。因为公共团体其实有很多种。因此，请你讲讲你所说的是哪一种。我们一直期望着你能告诉我们你的公民的家庭生活，告诉我们他们是如何生育孩子的，一般来说的妇女和儿童共有的本质又是什么，因为我们都认为正确或错误地看待这类事情会对国家的善与恶产生极重要的影响。如今这个问题悬而未决，你却着手于另外的国家了。你也听到了，我们决心不让你离开，除非你能解释所有这些问题。” “对于他们的决定，”格劳孔说，“你可以看作我也表示了赞同。” “为了避免麻烦，”色拉叙马霍斯说，“你可以看作我们都同意这个决定。” 我说：“你们竟然这样攻击我，跟我过不去。有关国家的问题又再激烈讨论！我刚刚还以为自己已经解决了这个问题，感到心满意足，也觉得非常幸运你们能够接受我刚刚说的话，结果你们却叫我重新开始，没有注意到简直就是在捅马蜂窝。我早就预料到了这样的麻烦，并且曾避免陷进去。” “你以为我们为什么要来这里，”色拉叙马霍斯说，“是来挖金子，还是来听演讲啊？” 苏：“是啊，演讲应该有一个长度。” “是啊，苏格拉底，”格劳孔说，“智慧之人听取这样的演讲的长度就是整个一生。不过不要担心我们，鼓起勇气，用你的方式回答这个问题吧：我们的护卫者应该把妇女儿童归于哪类公有团体呢？在看上去最需要关注的幼儿教育阶段又该如何处理呢？告诉我们吧。” 苏：“好的，我的天真的朋友，这个问题的答案不会简单。这个问题比之前问题的疑点还多。因为人们会怀疑我所说的话的可行性，就算可行，人们还会怀疑这个办法是不是的办法，因此也会产生不少疑惑。我亲爱的朋友啊，我不大情愿碰这个话题，我怕我们的抱负到最后只是一场梦。” “不要害怕，”他答道，“你的听众不会为难你的。他们对你没有产生怀疑或者敌意。” 我说：“我的好朋友，你的这些话是为了鼓励我吧？” “是的。”他说。 苏：“我只能说你们这样做只会适得其反。如果我对于我所要讲的很有把握，那么这种鼓励是很棒的，因为在崇拜自己、热爱自己的聪明人中间讲述一件大家都感兴趣的事情的真相根本就不会害怕，头脑也不会犹豫。但是如果像我现在这样，自己就是一个犹犹豫豫的疑问者，那是非常危险又容易跌倒的。这种危险不是怕被人嘲笑（怕别人嘲笑自己孩子气），而是怕错过了最应该停留的真理所在的地方，本应拉着朋友站在我一边的地方。现在我要向涅墨西斯（Nemesis，复仇女神）祈祷不要怪罪我即将说的话。因为我真的相信，在美好、善良或法律上的正义等事件上进行欺骗的罪过，比失手杀人的罪过还要大。这种事情是冒险，是只能对敌人做而不能对朋友做的，因此，你们要鼓励我。” 格劳孔笑着说道：“那么，苏格拉底，为了防止你和你的辩论对我们造成严重的伤害，我们可以提前赦免你的杀人罪行，也不会把你看作一个欺骗者。勇敢一点，说下去吧。” “好吧，”我说，“在法律上赦免就等于无罪，也就等于我们在辩论中用上了法律条例。” 格：“为什么要介意这一点呢？” “因为，”我答道，“我猜我必须回顾一下之前在某个地方所讲的内容。刚刚讲完了男人的部分，现在讨论妇女倒是合情合理。既然你们要求我讲，那么我会继续谈论一下有关妇女的问题。“由于男性的出生和教育和我们的公民一样，那么我认为，讨论妇女和儿童的归属和利用问题的途径，就是我们一开始所讲的那种方法，那个时候我们说男性应该是护卫者，应该是羊群的护卫犬。” 格：“没错。” 苏：“假设我们的妇女们的出生和教育从属于这样的或者与之类似的条例，就可以看看结果是否与我们的设想一致。”格：“你的意思是什么？” “我可以用下面的问题来表达我的意思，”我说，“犬是不是要分为母

《梦的解析》

第一章 梦问题的学术文献 在以下几页里，我会证明存在能够使人解梦的一种心理技巧，在应用此种操作方法时，任何梦都被证明是富有意义的心理产物，在可说明之处，可以把这种产物列入清醒时的内心活动。我还将尝试阐明那些过程，梦的奇特性与面目全非起因于它们，我还将从这些过程中推断心理力量的性质，梦来自这些心理力量的共同作用或相互作用。只要到了那一步，我的阐述就会中止，因为它将到达一点，在这点上，做梦的问题必将融入更广泛的问题，必须借助别的材料来开始解决后者。 我先概览先前诸位著作者的功绩及学术界中解梦问题的现状，因为在论述过程中，我将不会常有契机回到这点上来。因为尽管有几千年的努力，对梦的科学理解仍鲜有进展。这点被著作者们公认，所以，列举各种意见就显得多余。我在书末附上了著作的目录，在那些著作里，可以找到许多对我们的主题有启发性的评论与极有意思的材料，但没有什么或者少有什么涉及梦的本质或者最终解开梦的一个谜团。当然更少有什么变成受过教育的非专业人士的知识。 在人类的原始时代，梦在原始民族那里可能得到何种理解，它对原始民族关于世界和心灵观念的形成可能发生何种影响，这是具有高度趣味的主题，我只好不情愿地把它从这个语境的探讨中排除。我提请注意卢伯克爵士、赫·斯宾塞、爱·伯·泰勒等人的知名著作，我只补充说，在我们完成呈现在眼前的“解梦”任务后，我们才能把握这些问题与推测的影响程度。 史前对梦的见解的余音显然是古典时期各民族评价梦的根据。在他们那里的假设是，梦与他们所相信的超人性质的世界有联系，会从诸神与魔鬼方面带来启示。此外，他们不禁想到，对做梦者而言，梦会有意味深长的意图，通常要对他预示未来。然而，梦在内容与印象上的迥异却使人难以对它做统一的理解，而迫使人根据梦的价值与可靠性做形形色色的区分与分类。在古典时期的各个哲学家那里，对梦的评价当然并非不依赖他们一般说来愿意承认的占卜术的地位。 在亚里士多德两部探讨梦的著作里，梦已经成为心理学的客体。我们听说，梦并非神赐，没有神性，却可能具有魔性，因为自然的确有魔力，而非神性；即梦并非源于超自然的启示，而是产生于当然与神性有亲缘的人的精神规律。梦被界定成睡眠者只要睡眠就有的心灵活动。亚里土多德了解梦样状态的若干特点，如梦把睡眠期间出现的小刺激重新解释成大事（“人们相信，哪怕只有这个或那个关节发生微不足道的升温，蹈火就会变热”），他从这种特性中得出结论，即梦很可能把白天未曾注意到的体内开始变化的先兆泄露给医生。众所周知，亚里土多德之前的古人认为梦不是正在做梦的心灵的产物，而是来自神灵的灵感。而我们在估价梦样状态时会发现随时存在的这两种对立的潮流，在他们那里已经产生作用。人们区分出真正的、宝贵的梦，把它们赐予睡眠者，是为了警告他或者对他预示未来，人们把这些梦与空洞、虚幻与虚无的梦区分开来，后者的意图是把睡眠者引入歧途或者使他陷入沉沦。 P25-27

媒体评论

《查拉图斯特拉如是说》

读他的书，你就好像看到了他这个人，优点和缺点一齐呈现在你面前，精华和糟粕同样耀眼醒目。——周国平（著名学者）尼采之所以吸引一切有思想的人，并不是因为他思想的超前，而是来自他以激进的眼光和怀疑批判的态度来对待那些人类亘古以来的根本问题，促使和激励他的读者也以同样的态度重新审视这些问题，从而得到思想的新生。——张汝伦（复旦大学哲学系教授）尼采，世人皆知的德国著名哲学家，在哲学家的眼中，他无异于“唯意志论的哲学超人”。不，远不止这些！尼采还是个对人生和世界、生活和科学、文学和艺术、道德和理想等等世俗之事作奇思异想的凡人。——桂乾元（资深翻译家、德语教授）