国家与心性——牟宗三政治哲学批判

图书信息

作者：陈迎年著

出版社：社会科学文献出版社

定价：168.00

ISBN：9787522839974

出版时间：2024-12-01

分类：图书,社科经管,哲学宗教,中国哲学

商品介绍

目录

引论叩其两端而竭焉

第一章知识与工夫：路线问题

第一节出发点

一问题的提出

二天崩地圮，断港绝潢

三事后诸葛亮

四开放的社会

五坎陷至极，觉悟乃切

第二节“从下面说上去”与“从上面说下来”的知识论

一作为知识论的《现象与物自身》

二牟宗三的知识论转向

三敞开的感性知性：穷智见德

四感性知性的封限：转识成智

第三节“自下而上”与“自上而下”的工夫论

一所与：当下呈现

二物相：外物的存在的证明

三善相：万民的存在的证明

四形而上学：良知溯源

第四节下与上

一一条路

二“否定”知识

三古今之变

四泰然任之

第二章幸福生活与配享幸福：财产问题（上）

第一节农村问题

一占有土地

二出路何在

三托命线

第二节唯物史观

一历史的经济解析

二所与：求生存的刺激反应

三经济的公道正义和天理

第三节纬与经

一“齐于物的横断面”

二“十字打开更无隐遁”

三“动作运用全在纬线”

四“信仰是可理解的”

第三章幸福生活与配享幸福：财产问题（下）

第一节共和国的强制力

一派生论

二独立论

三道德与伦理

四法权论既是派生的又是独立的？

五独立论与派生论争论的焦点：动力学

六牟宗三动力学与康德动力学之比较：假设与呈现

七康德的“练习”

八牟宗三的“工夫”

第二节“真正的哲学导向于神”

一一桩三重公案

二呈现物自身

三绝对的唯心论

四回归孔夫子

第三节共产主义

一“对所谓物质利益发表意见的难事”

二“真正的哲人之石”

三神秘主义与二元论

四“辩证也要再来一个辩证”

第四章国家与个体：自由问题

第一节自由主义与仁性

一太极、人极、皇极三者并建

二一个真正的自由人

三自由的历程

第二节民主主义与王道

一民主与自由

二王道诸义

三政治自由主义

第三节社会主义与儒学

一经济权利：社会主义与自由主义

二政治权利：社会主义与民主主义

三文化权利：社会主义与国家主义

四社会权利：质的社会主义

第四节薄与厚

一神圣国家：专制还是自由？

二国家与艺术品：美真的分别与同一

三国家艺术品的纯度：神统纪与道统纪

四人性问题：两头凑泊还是本体下贯？

第五章旁观者与参与者：生命问题

第一节“生命的学问”与“学问的生命”

一问题的提出

二理解与行动

三学校教育与通识教育

四为学与为人

五水与鱼

六“以损己益他，但位居五品”

第二节由青年到老年

一“生命中优选的污点”

二“只有一点老年运”

第三节开与合

一“美是最后的圆成”

二“甚迂”

第六章策略与目标：讲法问题

第一节阴局的运会

一生命形态与时代气数

二汉末政局与党锢之祸

三宋朝理学家的“体经而用经”

四今日花花世界

第二节从“阳柔”的方式来接引群众

一阴阳刚柔

二太阴教与太阳教

三辩证法的辩证

四美对于善的奠基

第三节卑与高

一卑之无甚高论

二圣贤境界

第七章保守与激进：文化问题

第一节“打天下”的“英雄的胡闹”

一光辉的英雄与忧郁的英雄

二人间的悲剧

三历史的回响

四君子的坎陷与英雄的消散

第二节世界历史与中国时间

一现代性的时与空

二中国崛起的理与势

三中华文化的里与面

四纵横交错的本源维度

第三节守与攻

一政治浪漫主义

二洪福孳乳出清福

第八章牟宗三政治哲学的周围世界

第一节牟宗三与钱穆争董仲舒

一学术指导政治

二专制与民主

三自然与道德

四教主与共和国的强制力

第二节牟宗三与熊十力争张横渠

一海沤水冰喻

二执喻失义

三气化与乾知

四善的来源

第三节牟宗三政治哲学的心学传统

一良知即是本体

二良知不即是本体

三间隙或至微

四知识与反知

第四节牟宗三政治哲学的存在论境域

一生命的学问与辩示的任务

二道德的理想主义与形而上学建构

三海德格尔存在论与“共法”“母道”

四天人合一的儒道形态

五人禽之辨与人的有限性

六实体的分叉与天理人欲的现代确立

结语奚其为为政

主要参考书目

索引

后记

内容简介

本书提出并证明牟宗三政治哲学具有双线循环结构，一线对道德心性进行存在论奠基，一线以道德心性范导人类存在。前者是经验上升的国家学，虽然“薄”，卑之无甚高论，却是“实说”。后者为本体下贯的国家学，虽然“厚”，却是“虚说”。虚实相生，经验主义的路与唯理论的路铸就同一条路，上升之路与下贯之路的循环往复才是牟宗三政治哲学的实指。就具体论述而言，“自下而上”的牟宗三从经济问题开始。“经济组织是其他方面的托命线”。由此“托命线”，牟宗三强调“私有财产是人格尊严的一道防线”，而能够沟通康德、黑格尔的法权思想与中国传统的自由实践，让共和国的强制力成为绝对命令，同时避免那种道德悲剧，也即崇高的道德以其神圣尊严的外衣替代了法律的位置，掩藏了对民生的冷漠。本书强调，心性是传统中国之所以能够缓慢而坚定地朝向国家政治文明和社会生活文明行进的文化基石，牟宗三政治哲学有再奠基之功，以现代国家为传统心性奠立理性根基。

作者简介

陈迎年，陕西耀州人。文学学士，美学硕士，哲学博士。任教于华东理工大学，主要从事中国哲学、美学、政治哲学的科研和教学工作，主要关注“文明与现代化”问题，聚焦中国传统文化的现代转化研究及马克思主义中国化研究。主要研究领域为先秦儒学、宋明理学及现代新儒学。曾任哲学教研室主任、学院副院长，现为哲学研究所副所长，副教授。上海市儒学研究会常务理事。出版《感应与心物——牟宗三哲学批判》《智的直觉与审美直觉——牟宗三美学批判》《能定能应，夫是之谓成人——荀子的美学精神》等专著3部。在《文艺研究》《哲学分析》《现代哲学》《自然辩证法研究》等发表论文50余篇。主持国家社科基金一般项目1项。主持完成国家社科基金后期资助项目1项、上海市哲社项目2项及其他市级项目多项。曾获上海市第八哲学社会科学优秀成果著作类三等奖。